Fare comunità in un territorio segnato dalla ‘ndrangheta
di Maria Pia Tucci
Cosa c’è e cosa manca. Cosa c’è stato e cosa ancora fa il lavoro sociale in Calabria. Nei territori difficili dove la ‘ndrangheta fin da subito si è fatta avanti anche con la nascente Comunità Progetto Sud, chiedendo il pizzo ai soci lavoratori che per autosostenersi lavoravano il rame e il legno. Era la seconda metà degli anni ’70 e a Lamezia Terme il 20 ottobre del 1976 si costituiva, in maniera formale, l’Associazione Comunità Progetto Sud.
I soci già da un anno si davano da fare per mettere a posto l’ex asilo abbandonato di Via Conforti che avevano occupato per farlo diventare “casa” e, soprattutto, si faceva rete tra famiglie e territorio, per conoscersi, per generare fiducia. Diventare amici, imparare gli uni dagli altri. Per diventare comunità.
Con loro, Don Giacomo Panizza, sacerdote bresciano, che porta in Calabria l’esperienza della Comunità di Capodarco e che conosce e riconosce i bisogni delle persone con disabilità e le lacune della cultura del sociale in Calabria. Un prete che, insieme alla sua comunità di persone, diventa “scomodo”. Scriverà con Goffredo Fofi, per Feltrinelli, nel 2011 “Qui ho conosciuto purgatorio, inferno e paradiso” per raccontare, l’inferno della ‘ndrangheta, il purgatorio delle cose che si possono cambiare e il paradiso di “chi se ne sta a mani nude, disarmate; chi non si lascia tentare a opporsi ai violenti con i loro stessi metodi”.
Don Giacomo, cosa è cambiato nel corso di questi 50 anni di Comunità Progetto Sud?
«In Calabria, dopo 50 anni, il fare comunità ha cambiato tante cose. Agli inizi già avevamo detto che fare comunità tra di noi è importante, ma che si trattava di fare comunità su un territorio che non aveva servizi sociali. Perciò in questo mezzo secolo abbiamo fatto crescere, nascere, evolversi, moltiplicare i servizi sociali, i sociosanitari, educativi e anche il lavoro».
Quando si è sviluppato il tema, o meglio, l’affrontare il nodo del fare comunità in territori di mafia?
«Il tema di fare comunità in territorio di mafia si è sviluppato quando ci siamo resi conto che non tutti hanno in mente di mettere su un negozio, una ditta se che poi vengono a chiederti il pizzo. Oggi più gente sa che i mafiosi non ti aiutano ma ti soffocano, ti prendono l'anima oltre che i soldi. Ma bisogna stare attenti perché oggi le mafie sono hanno cambiato strategia ma non hanno ceduto il potere».
E con i giovani? Si parla ancora di impegno civile di antimafia. Quale è la percezione?
«Con i giovani ci sono molte cose facili e ci sono anche alcune cose difficili. Gli argomenti di ieri non sono più gli argomenti di oggi. L'approccio alla gioventù non è più quello di ieri, quando pensavi di trovare lavoro anche in Calabria o pensavi di non poter più emigrare rimanendo sempre in Italia. Ormai si emigra come nell’ 800, si va dappertutto con altre modalità. Il dialogo con i giovani c'è, addirittura capiscono che la mafia ti blocca, ti toglie il respiro, però non c'è l'unirsi per rispondere a ‘ndrangheta.
I giovani sanno che la ‘ndrangheta è pericolosa ma non costruiscono delle risposte. Che vuol dire mettersi insieme? Che vuol dire denunciare insieme? C'è uno slogan ultimissimo che si sta usando durante le proteste: “noi siamo adesso, il nostro tempo è ora”. Ecco, sono slogan giusti, però bisogna mettere dentro anche il nostro tempo e anche il futuro. Ecco, c'è poco seminare futuro».
